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人类的起源研究   2013-01-19
作者:兆言·易芳  来源:大奖娱乐官网ptpt9  发表时间:2013-1-19 17:45:46  点击:1527

 

            人类起源

    自从达尔文创立生物进化论后,多数人相信人类是生物进化的产物,现代人和现代类人猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离开来的?什么是它分离开的标志?原始人类又是何时、何地转化为真人的……

    人类起源的概念

    指人类在生物学方面的形成过程。理论上将人类起源过程分为三大阶段:古猿阶段;亦人亦猿阶段;能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期;它们又分为早期和晚期两个阶段。
1859年,英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书,阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年,他又出版《人类的起源与性的选择》一书,列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别,也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论,1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动,人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程:古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中,后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动,逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具,最后终于发展到用手制造工具。与此同时,在体质上,包括大脑都得到相应的发展,出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”,把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”,而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现,测定年代方法的不断改进,人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多,但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。
 
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    人类的祖先是共同的
    人类人种的共同始祖
    人类有着共同的母亲——大地,却有着不同的父亲——气候,因而,人类有着共同的形体,却有着不同的特征《破击人种密码》。人类是普遍性存在,而人种是特殊性存在,地球上所有的人种构成了完整完美而又多彩的全人类,说明地球具有宇宙信息的完整性和完美性的规律存在,并由此推理出宇宙所应该具备的一切完整性和完美性的多样性物质理论存在于宇宙天地和一切事物之中,全人类和其他物种共同体现着事物的多样性存在,因此多样性使我们的世界无限美丽,多样性是事物不同的特殊性存在。人种具有地理气候性,是地理气候条件的产物,是地域气候特殊性的精华体现,所有人种则是表达地球所有气候特殊性存在的综合哲学问题。
    人类共同的祖先是指在没有形成人类人种之前的有机“气”物质的共同,这种物质随着气候的变化而灵活变现,这样才能适应于自然界中的气候规律,一切事物均是地理气候规律的变现,只有气候条件才是创化物种的根本,从人种特征到一切事物的物产特征都具有地理气候这一自然规律特征的有效现象为我们所见,因此人物与事物都与地理气候特征合而为一。《素问·天元记大论》中说:“故在天为气,在地成形”。“气”指气候条件。因此,中医学中有一个很重要的观点,就是把天地和人比喻成父母和子女的关系。并称之为 “人本天地”的关系,这是天人合一的理论基石之一,被广泛应用于哲学、医学和养生等领域。
   “气”:中华古哲学概念,常指构成天地万物的始其物质。也主要指构成宇宙事物而运行不止的精微物质。中国古代哲学家认为;“气”是宇宙天地和一切事物的本原,是天地万物包括非生物和生物的本原。“气”以 “无形”自然弥散的状态和自然聚合的“有形”状态存在于宇宙天地间,说明了气物质没有拘束的自由运动形式,生命则是通过气化产生“有形”之“精气”进化到一定程度的自然现象,是物质生命的高级运动形式存在,而智慧生命则体现了气物质最精华的变现。“气”这种无形的物质存在形式,可以化生出具体有形的物质,并贯穿于一切物质的始终,是化生一切物质的本原基础。“气”物质就是一元论的理论根基。《马克思主义原理·世界统一于物质》中说“一元论”认为:“世界的本原只有一个,其它一切物质都是从这个本原派生出来的,认为世界统一于物质,是多样性的统一”。在地球上一个有形状的物质不可能成为万物的母亲,只有无形的“气”物质才能随着不同地域灵活变现变化为千差万别的事物。“气”随着地理经纬度的不同变现而灵活变现化生出不同的万千物种,即便是共同物种在不同地理气候的条件下也有着不同特征。辩证法认为:“现象反映本质、原因产生结果。”所以不同特征的人种有着不同的内因和本质存在,因此人类人种以多地域的形式而客观存在。在我们的地球上有色的人种和物种以有序的自然规律而分布在世界的各大洲,而且人种的颜色和特征随着经纬度的变化而变化,这进一步证明了“人本天地”和“天人合一”的哲学理念。人类人种有规律的分布说明了气候规律的统一性和变化性。孔子《家语》中说;“观其人,皆知其天地之理”。是说见到其人就知道生他养他的故土气候。
    人类祖先的共同不是人类人种来自某一个人或几个人或一群已形成的单色人种。现象反映本质,色彩特征不同则内因本质不同,内因本质不同则始祖不同,始祖不同则地域不同。大千世界千差万别,都是因为万物有着不同的内因(特殊性)存在而无限多样。辩证法认为:“认识矛盾的特殊性才是认识事物的基础。”因此,特殊性是绝对不容忽视的,更是不容代替的,也是绝对不能视为同一的。对立统一规律中说:“形而上学最根本的特点就是否认事物的内部矛盾,形而上学的基本信条就是排除矛盾”。 在形而上学看来,事物内部是绝对的同一,不能包含有相互对立的部分。这样把各个人种内部看成是同一的,不顾其他人种的存在,只认同最早的古猿和古人类的骨骼遗骸或人类共同的基因,这样就排除了现实人种之间的各种内部矛盾,否认唯物主义“现象与本质”的辨证关系,也否认了事物的多样性存在,把人类起源定性为某人或某一地区,这难道不是形而上学的思想吗?
    人类并不是神所创造的,而是自然的产物,这一产物和自然气候规律特征完全相符。亚洲黄色人种从亚热带季风和季风湿润性气候中走来,欧洲白色人种从温带海洋性气候中走来,非洲黑色人种从热带草原性气候中走来《破解人种密码》。不同特征不同色彩的客观人种以铁的存在事实说明了人类人种的多地起源原于不同的客观原因,而考古学家们用“人类非洲起源说”代替所有不同鲜明存在的人种,把一切不同特征的人种都归纳于一个地区甚至归纳到一个或几个“非洲女性”的身上这是多么的荒唐,殊不知人类人种的奇妙令今天的人们无法想象。辩证唯物主义认为:“事物的现象和事物的本质直接合而为一,一切科学就成为多余的”。因此,所有的人种现象和本质是不能被等同看待,人类人种是多样性存在,是多地域性的起源,如果等同看待就是脱离实际,就是陷入以上形而上学所说的观点而背离科学的意义,人类人种科学也就失去了它真正的意义。
联系
    不同的肤色是与居住地有关,居住在非洲的因为阳光强烈,肤色变黑;欧洲因为阳光较弱,肤色就白;亚洲居中,肤色也居中。
不同的语言是自然形成的,因为语言实际上是人们约定俗成的,不是与生俱来的。
    不同的习俗是因为自然环境的结果,某地的习俗与当地的自然环境有必然的联系。

    西方神话

    关於人类起源的神话传说,各民族都相当丰富,其中有些说法颇为相似,当然不同的也不少,在这些神话里头,很有趣的,我们可以发现有和进化论不谋而合之处。
    归纳各种神话,人类的起源可以分为“呼唤而出“、“原本存在“、“植物变的“、“动物变的“和“泥土造的“五种,现就分别叙述。
   《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来,埃及一直是个神秘之地,她是所有古老国家中最自我封闭的,她有自己的生活方式,外在的文明很难对她发生影响,因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。
    埃及人认为远在埃及于世界上出现之前,全能的神就已存在,他创造了天地的一切,他呼唤“苏比“,就有了风;呼唤“泰富那“,就有了雨;呼唤“哈比“,尼罗河就流过埃及,他一次次呼唤,万物一件件出现,最后,他道出“男人和女人“,转眼间,埃及就住满许多人。
    造物工作完成,努就将自己变成男人外形,成为第一位法老王,统治大地人类,开创安和繁荣景象。
    人类原本就存在着的神话,散见於北美印第安人和新西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地,然后从地下带领人类上来,生活在大地上。毛利人的神话说“兰奇“和“巴巴“是天和地,是万物源头,当时天和地未分开,四下漆黑,其儿子渴望得到光明,便用力将天地推开,光明於是出现,一向藏在黑暗中的人类便被发现,原来他们也是天地所生。
    认为人类是植物所变的为日耳曼神话,它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步,看到沙洲上长了两棵树,其中一棵姿态雄伟,另一棵姿态绰约,於是下令把两棵树砍下,分别造成男人和女人,欧丁首先赋予生命,其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等,成为日耳曼的祖先。
    人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的;美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的;希腊神话也说某族人是天鹅变的,某族人是牛变的。
我们由这种“动物变人“的神话中,可以发现很接近进化论的说法,尤其是美洲神话中说人是猿猴变的,就完全与进化论相吻合,这种巧合,很耐人寻味。

    中国神话

    我国神话论及人类起源的有数种,比较早的说法是《淮南子精神篇》:“有二神(阴、阳二神)混生,经天营地……类气为虫(混浊的气体变成虫鱼鸟兽),精气为人(清纯的气体变成人)。“这种说法并未受多大重视。
    晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时,身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪:“(盘古)身之诸虫,因风所感,化为黎甿(人)。“此种说法也没有流传开来。
    另一种说法是指人类由黄帝所造,然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官,见淮南子说林篇:“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手……。“这种说法很有趣,和日耳曼所述的很相似,可惜上骈和桑林是什么样的神,在其他古籍中并无叙述,徒留一个谜。
 
 
 
    犹太教和基督教共同的神话
   
    亚当和夏娃 犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事,这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中,上帝说,“让这儿出现光芒!”随后光就出现了,在6天的时间里,上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。
    第7天上帝进行休息,凝视着自己的成果感到十分欣慰。在第二个神话故事中,上帝在地面上创造了第一个人类——亚当,上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活,但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实,这些果实来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单,于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果,之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后,驱除亚当和夏娃离开伊甸园,让他们成为凡人。
 
 
 
      
 
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