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基本信仰 柔弱胜刚强   2013-01-14
作者:兆言·易芳  来源:大奖娱乐官网ptpt9  发表时间:2013-1-14 13:28:59  点击:1329

 

柔弱:基本信仰

    柔弱主张治理国家、社会行为以及内丹修炼等等都应该刚柔相济,以柔克刚。 道教以"道"为基本信仰,认为柔弱是道的重要特征之一。主张治理国家、社会行为以及内丹修炼等等都应该刚柔相济,以柔克刚。   《道德经》中,关于"柔弱"的论述有七处,指出"反者道之动,弱者道之用"(四十章),认为道的运动是循环的,其作用又是柔弱的,以"弱"形容它的运动特点是持久而不带有压力感的。另外,《道德经》又以"柔弱"和"刚强"相对,认为"柔弱胜刚强"(三十六章)、"天下之至柔,驰骋天下之至坚"(四十三章),意思是天下最柔软的东西,却能驾御天下最刚强的东西。它以水为例,称"天下莫柔于水,而功坚强者莫之能胜"(七十八章)。又以人和草木为例,指出"人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上"(七十六章)。因此,弱能胜强,柔能胜刚。如果说,刚强和柔弱是道所包含的一组矛盾的特性的话,那么,《道德经》明显地倾向于赞扬柔弱的一面,多次强调柔弱胜于刚强。宋代朱熹在他的《语录》中,曾经评价过这种"柔弱观",说老子"只要退步,不与你争,如一个人叫哮跳踯,我这里只是不做声,只管退步。少间叫哮跳踯者,自然而屈,而我之柔伏自应有余。老子心最毒,其所以不与人争者,乃所以深争之也,其设心措意都是,如此间时,他只是如此柔伏,遇着那刚强底人,他便是如此待你,如云:惟天下之至柔,驰骋天下之至坚","到那柔之极时,才有一毫发露,便是刚,这气便粗了"。《淮南子》对于水的"柔能胜坚"的特性作了广泛而细致的铺陈描写,认为"天下之物,莫柔弱于水,然而大不可极,深不可测;修极于无穷,远沦于天涯;息耗减益,通于不訾。上天则为雨露,下地则为润泽;万物弗得不生,百事不得不成。大包群生而无好憎,泽及蚑蛲而不求极;富赡天下而不既,德施百姓而不费。行而不可得穷极也,微而不可得把握也;击之无创,刺之不伤;斩之不断,焚之不然;淖溺流遁,错缪相纷而不可靡散,利贯金石,强济天下。动溶无形之域,而翱翔忽区之上;邅回川谷之间,而滔腾大荒之野。有余不足,与天地取与;授万物而无所前后,故而无所私而无所公;靡滥振荡,与天地鸿洞,无所左而无所右;蟠委错,与万物始终,是谓至德"。这就是说,具有柔弱特性的水是天下最高的"德"的体现和代表。   《淮南子》和《文子》(即《通玄真经》),都将"柔弱"之道推衍到治国之中,认为"能成霸王者,必胜者也。能胜敌者,必强者也。能强者必用人力者也。能用人力者必得人心者也   

 

柔弱:基本信仰(2)

    能得人心者必自得者也。自得者,必柔弱者。但是汉代的道家并不偏向柔弱,而主张刚柔相济,《淮南子汜论训》称圣人之道,宽而栗,严而温、柔而直、

 

  能得人心者必自得者也。自得者,必柔弱者"。但是汉代的道家并不偏向柔弱,而主张刚柔相济,《淮南子·汜论训》称"圣人之道,宽而栗,严而温、柔而直、猛而仁。太刚则折,太柔则卷,圣人正在刚柔之间,乃得道之本"。早期五斗米道在《老子想尔注》中继承了《道德经》的思想,也赞扬"水善能柔弱,像道",能够"去高就下,避实归虚,常润利万物";认为"水法道柔弱,故能消穿崖石,道人当法之"。明确要求学道之人学习水的"柔弱"。魏晋期间成书的道教类书《无上秘要》引用了《妙真经》,经文与《道德经》和《淮南子》等对水的赞扬和描绘相一致,只是在字句上更加通俗易懂。经文称"水之为物,柔弱通也。平静清和,心无所操;德同天地,泽及万物。大无不包,小无不入;金石不能障蔽,山陵不能壅塞;其避实归虚,背高趣下,浩浩荡荡,流而不尽,折冲漂石,疾于风矣。广大无疆,修远大道。始于无形,终于江海;升而为云,降而为雨;上下周流,无不施与。消而复息,生而复死;是故圣人去耳去目,归志于水。体柔守雌,去高就下;去好就丑,受辱如地;含垢如海,恬淡无心;荡若无己,变动无常,故能与天地终始"。明确要求学道之人"归志于水",这样才能做到"与天地终始"。《无上秘要》还引用了《虚无经》文,概括了道的十三种特性,其中"七日呼吸中和,滑淖细微,谓之柔;八曰缓形纵体,以奉百事,谓之弱"。《虚无经》认为学习这十三种特性并加力行,"非独治身,平首万国"。不过,这一"柔弱"的特性,却是从"呼吸"调养和"百事"行为的角度加以描述的,主要是内修和修身的内容。唐末五代道士杜光庭编撰的《道德真经广圣义》却主要是从"平首万国"的角度阐述"柔弱"的作用,称"力强者,人折之;智强者,人害之;势强者,人谋之;气强者,人制之;德强者,人伏之。守弱体柔,不犯于物,其德如此,可谓之强。如道之用,孰敢害之","道以至柔,无乎不在,贯通万物,流注群形,得之则生,失之则死,故保养道存则生全而柔弱,驰骋气散则枯槁而坚强。理国有道,则襁负而归仁,无道,则萧墙构敌矣"。金元以后,道教全真派兴起。全真道士追求"全性保真",出家住庵,因而常以"柔弱"思想指导自己的内炼。(责任编辑:仙人一指)

 
 

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