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德易生态场起名十相八气生命密码体系   2013-01-05
作者:兆言·易芳  来源:大奖娱乐官网ptpt9  发表时间:2013-1-5 13:27:22  点击:1523

             德场起名 第一相:立命卦象
 
       这是你出生时的四柱卦德配象。人有人德,卦有卦德。人的生命是由受精卵开始的,十月怀胎,是人的先天生命。人的后天生命从出生时算起,中华文明的农历干支纪年法约定为年、月、日、时四柱,即年干支、月干支、日干支、时干支。由这四柱八个字所涵容的信息推演生命场阴阳五行气的大小多少、荣枯强弱、旺相休囚,配以六亲来说事论理。人的生命信息,呈现不同的场象,用术数的法则推衍,有《易经》的卦象,是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恆、遁、大壮、晋、眀夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济,共有六十四卦象。每卦六爻,由初爻到上爻,是事物发展的过程。各爻之间的承乘比应,则表示事物发展过程中各阶段之间的关系。一卦画出,则天地人事神、气灵象数理,一览无余蕴矣!
        以奇门遁甲之天地人神四合一的统一场采集信息,则有九星的天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英,是人的天赋。八门:是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门,是人的后天人事情况。八神是值符、蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天,是作用于物体而呈现出的一种巨大的宇宙能量,是天文学理解的黑洞,物理学理解的能,自然学理解的理,神学理解的神,道家理解的道,佛家理解的佛法,玄学术数家理解的宇宙神秘力量,等等。加之天干、地支所代表的阴阳五行意象及其组合成局的克应关系意象、八卦宫位意象等。这干支、八卦、九星、八门、八神组合的生态场象,就是人的生命场信息密码体系,按其每个密码子分配信息能量的大小多少,旺相休囚死的生存状态,而知人的命理取向、寿夭穷通等。
        以上,是立命卦相的简单描述,按信息布场,场象立现。你是你的天地人事神组合,每个人都有自己的生命场,因道成德,各有千秋。名字是要恰如其份地表述、描绘、启动你的德易生态场道气,你的命、你的名,量命定制,才是好名。
 
 
             德场起名第二相:用神命象
 
        用十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥编织而成的六十花甲子干支体系,反映的是年、月、日、时的时间和空间的信息场象,以及五行性质的含量结构。五行反映的是自然界金、木、水、火、土五种物质、能量和信息,阴阳则是他们的性质归属。五行是五个,八卦是八个,自然的,人生生命场多有不对称的信息场象,按中国哲学的平衡、对称、中和、圆通的原则,生命场的不平衡就要补和调,起这个作用的元素就叫“用神”。它们是扶抑用神,起中和平衡协调场气的作用。调候用神,有对生命场起到寒暖燥湿调节的作用。通关用神,起五行流通的作用。病药用神,起喜忌制约调节的作用。
       用神是衡量一个人命格好坏的标准,命理学家张神峰评论道:“有病方为贵,无伤不是奇。格中如去病,财禄两相随。”此言可见用神在四柱中平衡、调节、扶抑人生场气的关键作用了,亦可由此言而知命运造化的神奇。
       北宋真宗时,三度出任宰相的吕蒙正研习命理后说:“蜈蚣百足,行不及蛇。家鸡两翼,飞不过雉。马有千里之行,无人不能自往。人有冲天之志,无运不能自通。文章盖世,孔子厄于陈蔡。武略超群,太公钓于渭水。李广有射虎之威,到老无封。冯唐有安邦之志,一生不遇。霸王英雄,无奈乌江自刎。汉王柔弱,而有万里山河------我昔居洛阳,朝求庙僧,暮宿破窑,思衣不得避其体,思食不得充其饥。上人憎、下人怨!人道我贱,非我之贱也,此乃时也、命也、运也。今我身居廊庙,位列三公,躬身于一人之下,列我于万人之上,思衣有罗绸千箱,思食有珍馐百味,上人宠、下人拥。人道我贵,非我之贵也,此乃时也、命也、运也。”
       以八字信息场象批断命理,最切要的是捉用神。捉错用神,一切都无从谈起。用神的意象,要通过所起的名字的文字星的音、形、义的组合意象对应来实现。人体生命是个生态场,名字是文化意象场,只有两者对应形成频率共振互动,才能名字体现用神的需要以补场。否则,用神不明,文字的表现力再好,也不知是为谁人起的,你叫吧,名字是你的,所叫之场不是你的,要出问题的。捉用神捉的是五行干支,文字词语之于姓名,则表现的是作为用神的五行干支的代表意象。这样,生命信息系统,五行干支信息系统,文字词语组合成名字的系统,三者合一、一统了,生命场合姓名场了,才符合生态原则,才成德易生态场,才能定位于功德愿景,才有效应场。
 
 
           德场起名第三相:风水场象
 
        如前所述,生命自有自己的独特场象,表现这种场象的是术数。我则用四柱八字、奇门遁甲、八卦六爻等。姓名学为什么讲风水场象,为什么说八字四柱、奇门遁甲、六爻也有“风水场象意蕴”?我在这里讲的是“泛风水”,表达的意思,是风水概念的泛化。先说风水讲的是“三原则”、“六要素”。即天人合一原则,阴阳平衡原则,五行生克制化原则。六要素就是龙、穴、砂、水、向、时了。三原则、六要素讲的是风水的生态意义,即生命因子与自己的同类及其与环境之间的关系。而姓名要表现的正是生命本体与历史传承(祖上)的姓氏、自己的主运、前运、后运、总运和外运的协调统一。八字术中的年干支代表祖上和父母,月干支代表兄弟姐妹,日干支代表夫妻,时干支代表子女辈。配以六亲,配以社会事务角色就是生态场境。按信息象反映的五行旺相休囚死和五行所属角色间的生、尅、制、化、刑、冲、合、害而演绎不同的命格状态。日干是生命的主体,其它则是风水场态。奇门遁甲术以其天地人事神合作统一于八卦九宫中的场态,用风水的三原则为哲学评价标准,也有六要素(生态因子)的全部内涵融入生态场中。六爻反映了人生历程的六个阶段,附上六亲、用上乘承比应,就是生态因子的关系式,就是生态场境。
        风水关注的问题是:风为送气之媚,水为生气之源。“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,界之使有止,故谓之风水。”风水的要义是生气论,姓名学是个生态文化信息场,要的也是生气的聚合。生命场要的是生命的自然风水,用四柱八字揭示出来,用奇门遁甲揭示出来,用六爻卦象揭示出来,各有一套风水场态,还要用文字词汇组合叫出来,就是姓名风水场的完美展现。物皆有灵,反映万物之灵的文字象形也是有灵的。万物相通,万象相干,万象有意,组合在一起,就是风水场,就有风水效应出现。
       我的德易生态场,实则是天、地、人、事、神、气、灵、象、数、理因果全息统一场。而这最终要通过文字的组合意象来表达。我这里叫德易姓名场,也是文字风水意象布设能量效应场。
        神秘占星文化有所谓人是天上星宿转世托生的说法,实则是一种文化意象的比附,并不可用“迷信”去加以颠倒的。把你接触的人群用出生的月日分类界定,对应廿七个星宿,分别归类为“安坏关系”、“荣亲关系”、“业胎关系”、“危成关系"、“友衰关系”、“命之星”几类,这对于了解你身边的人(你的风水背景)与你今生的作用,是份有价值的参考。知此,或可以在名字中用词语意象加以补救。中国文字的启场、化境,是有独到的功能的。

               
         德场起名第四象:格局气象
 
        《道德经》五千言,首章开宗明义就是“道可道,非常道;名可名,非常名。”著作者老聃,这位道家的理论奠基人,一直在告诉我们,他关注的“道”是“常道”,关注的“名”是“常名”。“道”是宇宙的根本大法,“名”是世界器物的总称。“道”是“法”,“名”是“器”。有“道”则可以约“名”,有“名”则可以显“道”。“道”与“名”之间有个“德”,“道”因“德”而使“名(器)”立,“名(器)"因"德"而使"道"显。"名"因显"道"而为“常名”,不因“可名”而为“常名”。“道”因立“名”而为“常道",不因"可道"而为"常道"。《道德经》这段话说的是什么意思?核心讲的是“名”是“器”,“道”是"法",有"道"可以约"名”,有“名”可以显“道”。按哲学观点称,人是形而下的体与形而上的道的合成,形而下者谓之器,形而上者谓之道。人是宇宙万象、芸芸众生中的一员,和世上的器物一样都是存在物,有物就要有个称呼,就要有个名字,而命名之道,要顺其人(物)自然场象而起个“常名",而不是人们随心所欲强加予它一个什么名称,这里还有个"道'、“德”、“名”、“器”之间的关系问题,篇幅有限就不在这里详细说了。
        这里主要的说一说汉语文字的“六书”原则,即象形法、指事法、会意法、形声法、转注法、假借法的应用。汉字首先是象形法,这和“卦画”呈象的方法意义是一样的。八卦的卦是把阴阳爻画出来、挂起来用以观象的,叫“类万物之形”。卦可以反映人体生命场,象形文字也具有同样的功能。其实,卦也是文字。象形为主,指事、会意、形声等方法也是以象形为基础的。字如人,亦有高矮、肥瘦、大小、强弱的区别,对命主潜移默化地施加诱导和影响。字是通灵的,人为万物的灵长,是说万物皆有灵,而人为其长,是领袖。字通灵,如符如咒,写出来是符,念出来是咒,用了,吉凶立现。字音,平上去入四声,要求抑扬顿挫、上口、好记,也暗含运道的升沉起伏,阴阳相配,宫商角徵羽运用合宜,体现律吕音韵和谐的流畅之美妙。字性,有吉凶属性,有五行属性;字义,有希望愿景投射作用,字义蕴含心理意向,有极强的时代特征和人文意义,对命运和人生场具有心理场诱导作用。数理、《易》是术数,西方的数学、中学的算术都是数。奇门术数,梅花易数,六爻术数。《易》的解读,就是靠象、数、理、占表现的。数,体现事物的本质属性:数,揭示万物的根源;数,始于一而终于零,循环往复,永劫无疆,次序不乱,这是宇宙的大真理、真学问。数的应用,使数术与科学交汇通达。天地间森罗万象,大到星体小到尘埃,万物的生产化育,都是数。数,蕴含着自然界伟大的玄机,1——81自然数中隐藏着玄机,皆有个性,都有或吉或凶的内涵。数,运用之妙,存乎一心。用吉则吉,用凶则凶。富贵贫贱,成败顺逆,寿夭穷通,皆在数中。命数、运数,定数、天数,皆是数。
         一九一八年,日本姓名学家熊崎健翁将中国的术数理论加以整理及应用,自创的一套姓名术数,叫五格剖象法。七十年代末期在台湾流行后转至中国大陆,因为其格式简单易学,占算屡见神迹,而在大陆流行。今天从名道者,大多尊此为圭臬。随着电脑科技的普及,有的人把它制成软件装进计算机,后来,便成了占验名字优劣的标准。我意以为,大众的意向不用悖逆,毕竟拿得出的姓名学术数现只有这一套是较完整的。有的名师嫌格局限制了思维,屡屡提出非议,更有人为显其能而妖言责难,借以自封。真正的高师圣手,心有所悟,黯者自黯,明者自明,又何必龇牙立鬃、唇舌相向,伐人自伐,作困兽状呢?
 
 
         德场起名第五相:文明意象
 
       人生是一部大书,需要在天人合一的情境下去读。人之初生,落地是“一”,没有支撑,是因为自己尚无能力。等到长大了一点了,能站立行走,环境支撑你,族群支撑你,你是一撇,支撑你的是那一捺,“人”字就成了。人要感恩支撑你的另一半,即使是敌人、对手。人在有了家庭,成了家族中的利益承担者,进而参加了社会活动,成了社会利益的担当者时,就长大成人了,一份责任、一份担当,那就是在“人”字上扛起那一“横('一'),就写成“大”字,就是“大”人,只有“大”人才是有担当的“人”。同时,也是昭示你:人长“大”了,你要承受责任和压力,或者是只有承受力压力和责任的人,才能算是个“大”人。“大”人要读书,通天之道,合地之能,修人之圣,成事之功,明神之用。这就又在“大”字顶上加上一横,这一横是人头上的天,“大”人顶着天了,就叫“天”人。自然人,象如来,本无所去,亦无从来,故曰“如来”。如来者,如其本来也。古代的圣人,都是通“天”达地的人。智通天地三界外,人在红尘五行中。
       给佛、菩萨像、道家诸仙、神、圣供奉开光要装臓,就是把经书装进佛、菩萨、道、仙、神、圣的内臓中去,再燃香、念经、舞蹈、举行法会布场。开光一定要天气晴朗,阳光充足,要把自然光引导进殿堂照在佛、菩萨、道、仙、神、圣的脸上,再用大地的矿物之精朱砂点眼,这就有了灵气了。原来的泥雕木塑就不是凡俗之物了。通灵天地,无所不知,无所不能,天下苍生,有求必应。通灵了,灵气来自哪里?来自经书、天光和朱砂开眼。这就告诉我们一个道理:读书通灵,与自然天光精气和合就会有灵附依融入,就能超凡脱俗。所以,人也要象佛、菩萨、道、仙、神、圣那样给自己“装藏”,读有文字的书,读无文字的书、社会的自然的这部大书,给自己“开光”。那么,人是器,名是道。有器必有名,这样,形而下的器才能呈显形而上的道,才能灵。
       人灵起来,要靠得道之人(大师)的“装藏”、“开光“——命名,呼名喝象才行。所以,有责任心的有承担的已经是“大”人、“天”人的父母,或是自己已经有能力掌控自我命运的人们,可以置自己的、最亲的人的美名、好名、常名、嘉名、品名、英名、正名于不顾,而舍本逐末吗?孔子说:“必也,正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。”欲求好名、嘉名、正名,必求良师。古语、俗谚有云:“槽头买马看母子”,名师、大气场,名字的文化场,是足以弥补人生的生命场,治名酿名启场补场也如医生治病救人。对于名文化,知之则可,若强不知以为知,则不如无知,从来庸医不治病,庸医害人,不可不知。从此业者,修己达人,是为至要。真言一句话,假言万卷书。求真师才能得真道。
        真道是什么?我命之曰“德家八气”。即是真、善、美、灵、中、和、公、同。具体说,就是:真,是科学精神。探究宇宙真理世相真的,有真知灼见,为人真诚,敞开真怀抱,交付一片心,把最好的东西给人。善,是宗教精神,引人向善,与人为善。把人性善的一面拿出来与人分享,做好事、当好人,做善人。做有利于普罗大众的有用的人。美,是艺术精神。天地有大美,人是大自然(上帝)最完美的杰出创造。美好、美丽、美妙。发掘生活中的美,自然中的美奉献给社会苍生。灵,灵活、灵动、灵魂、通灵。灵是生命真实,前言神、仙、佛、菩萨装藏开光,点眼才灵。读书通灵,激发灵感。人是万物的灵长,万物皆有灵,而人为其长。不可想象,无灵的世界,死一样的沉寂。中,中庸、中和、中道。中是中国哲学的辩证基础。中,就是无过无不及,过犹不及。中就是中和平衡,动态平衡。中,就是不偏颇,不偏激,就是正,中正。就是守恒。和,平和、和谐、和平、和气。和是修养之道,修养求和。人要修养身心,气要中和;国家要修养生息,社会要和谐;组织、团队要合作共赢,内部要生态和谐。公,公平、公正、公益、公义。公是社会正义,政治追求。国父孙中山讲“天下为公”。公是天下人心。公的另一面是私,私是一己之利,公是天下之利。有公,才有天下人心平和;有公,才有社会公众正气;有公,才有国家和谐稳定。公是大私,天下公众之私;私是小公,天下大公中的一小局部。同,同心、同德、共同、同志,同是沟通交际之道,同是心理倾向。我与你同,站在一个共同点上,坐在一条板凳上了,再谋求同中之异,有同才能接受,接受了才能谋异。中华民族是同种同根同族,书同文,语同音,情同根的。所以,中华民族的和平崛起才能团结唤起全民族共同参与。
       佛祖说出的话是“经”,未说出的,你可以意会领悟的叫“禅”。佛教到中国的发展是禅学的发展。中国人发明的六书文字,描摹天地大象,参会宇宙禅机,万物之情、造化之理,皆在禅中领悟。求学讲求三分学、七分悟。学到的是知识,悟到的是智慧。智慧是自性的。姓名之道,文明意象,禅机深邃,妙不可言,高师入禅境方可悟得。而文字词语组场的表达发布,则是大师功底的厚积薄发了。庄子:“且夫水之积也不厚,则浮大舟也无力。”我以为然。
 
 
          德场起名第六相:能力法象
 
       人与万物一样,是形而下的器。人又与万物不同,有形而上的道。人是灵与肉的和谐全息统一体。万物皆灵,长者是人。人之一体,是万性具足的。人有道气,佛觉,禅悟,儒行,神智,自然性。人因禀气不同而天赋各异,并有别于人。每个人都是独立的个体,依《易经》的观点论,则每个人都是个独立的太极。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生成演绎六十四卦。人禀五行而立身,具有仁、义、礼、智、信五常,魂、神、意、魄、智五志,怒、喜、思、悲、恐五情,慈爱、热情、厚道、冷静、沉默五念,财、情、健、逆、智五商,父义、母慈、子孝、兄友、弟恭五教,明、从、睿、聪、恭五德,视、言、思、听、貌五事等。这些,都是人的能力法象。
       为人之“器",依道命名,名立道正,而德显于社会。古代圣人说,人的一生有三立:立功、立德、立言。此三立皆赖于立名,是名正言顺、言顺事成。名不正,言不顺,事不成。人是器,是五行之器,金、木、水、火、土各有其性。大、小、多、少,厚、薄、聚、散各有不同,环境、地位、能量、功用因人、因地、因时而异。而形而上的道之立名,必恰如其分,方可循经合道、体物致用、道正名立。起出的名能对正受名者的能力法身而尽显法象。而名字的写、读才能激活受名者的人格"器象",导引他的人生“场象”。有所为,有所不为,为其当为,终于大有作为。
       人之一生,有自己的独立的生命赢利模式。有自己的太极图,五行关系式,八卦生态气场。而这即是他的能力场。读懂它,用文字词语解读破译并贯注名场中再现其法象,这是内家功夫,并不是“读书”“听说”能得到的。这是禅境开悟的天机赐予,是“天地氤氲,万物化醇”的造化生成。是表达不出的。所谓道不可言,很难言,可言非道也。是“道可道,非常道;名可名,非常名。”是庄子说的积深浮大的理论。道有深浅,德有厚薄,文字星的表现力有强弱。这些,是受名者要体察的,也是酿名者要修炼的。
        人的能力具体表现在情绪能力,开运能力,行动能力,职场能力,智识能力,体格魄力等。皆可由名字激励活跃。
        依能力塑造的法象,则如政治家、商业巨子、艺术名人、学者达人、科技英才等,并依名字的导引,在天地人三才中发挥人的主观能动作用,提升人的自身价值,实现人的可持续发展。
 
        
           德场起名第七相:慧根灵象
 
        人为万物之灵长,人类至今的一切文明成果,都是智慧的结晶。中华五千年,文明古国,文明的积淀在世界上首屈一指。这是我们引以为自豪的。中华文明的术数体系是完整统一的,有很多种方法可以对人的生命场进行解读。人要被人读懂,更要自我读解。人生的终身课题就是:我是谁?从有人类的那一天开始,就有人在这样问,这是智慧的追问。命名者,你能告诉你的受名者吗?一个人的名字,应该回答这个问题。文字词语的承载和表现功能应该看出这些。而受名者更不可误读自己,不要把别人的魂附在自己的体上。如果一个人的名字、企业的名字的书写和诵读,非但不能叫懂自己,反而迷失了自己的本心,则生命场的秩序被文化场扰乱,命名的初心被利益者的销售心赢利心给赚了,事与愿违,南辕北辙。这是文化的悲哀,也是人生的不幸。
       名字是人心底的终极的关切,我是谁?喊一声自己的名字就知道了。我是谁?写下自己的名字就知道了。
       慧根灵悟,看懂自己,认识你自己。生命关照,看懂天地人事神中的你。每个人都有自己的生日密码,生命的秘密语言,不可为外人道也!
       人,是个太极。太极图的模型要素:无极圈、太极点、阴阳分割线、元点、玄点。在人的生命场中有其表现形式:人在静止休眠的状态下是无极场,生命自组织系统在内部调节,处于混沌状态。人在清醒状态下是太极场,分阴分阳,有主动力和受动力的区别。太极动而生阳,静而生阴,阴阳互动,就是道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。于是中间的冲和曲线就是三,冲和曲线中间的元点是三生万物的无限衍生点。而阴阳鱼中的两个点则是阴中之阳、阳中之阴。这就是太极含阴含阳,人是阴阳合体。
       太极中含五行:木、火、土、金、水。代表东、南、中、西、北。五行,外场顺延相生,内场隔一相克,外圆而内方。代表着人应该外场圆融,顺承受送,生态喜美;而内心方正,自我调节,可持续发展。人体五脏六腑的运行本于此理,而名气场之成,亦基于此道。
      八卦是太极图上的八个方位,乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。代表人事,则是父母和三子三女的家庭。所以,太极图既是天地法象,又是家庭法象。
      太极阴阳、五行八卦,是人之慧灵心像的立像之基,也是中国哲学体系的论证法要,名字之立,可不通乎?
 
 
         德场起名第八相:助缘世象
 
      人是支撑起的一撇一捺结构成的。你是别人的支撑,你也要去寻找人家的支撑。没有支撑就是“一”,是一段木头,一截绳头,一条虫子。
      人生有缘。与天地自然有缘,与天下众生有缘。善缘恶缘,无缘不来。有缘来聚,无缘散去。人生要惜缘。人的最大能力,根本智慧,就是把善缘维护好,把恶缘变成善缘。名字中藏着善缘,好名字能带来缘分。
      《易经》有三易之说:不易、变易、简易。变,是天地间永恒不变的法则,是谓不易之理。“易”是阴阳交变而成的,阴爻阳爻,抽爻换象,卦就变了。变是绝对的,不变是相对的。人之一生,要适变应变,知变善变,方可立身成道。太极图是这个世界一切图画中最简单、含义最深刻的一幅图画。大道至简,越简单的东西,越接近事物的本质。越简单的东西,越好传承应用。“执大象,天下往。”起个名字,只三四个字,就把人生大象、生命大气场激活,可以吗?回答是,那绝对的,可以,必须地。
       人生太极图的重要意义就两个字:否痞,转换不利因素。《易经》的原理:平衡相容、系统求和、场效应理论。一切过程全在此中发生和结束。阴阳是相对待而存在的,此消彼长,此起彼伏,物极必反,相反相成。福兮祸所倚,祸兮福所伏。生态平衡,协同进化,是人类的发展愿景。起名者,可不深究乎?“圣人抱一为天下式。”我则抱一为天下名。
        易学预测有所谓天乙贵人、太极贵人、福星贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、文昌贵人者,是天地自然造化之生命给予你的命气支撑。每个人的出生都是有理由的,都是合理的。生命既是偶然,也是必然。人要否痞,找到你生命中的贵人。没有人能单枪匹马独撑就能成功的。成功的意义是场的成功,场的成功是场中的生态因子都各安其位,各遵其命,协同进化,合作增效。这是在文字象意中可以揭示的,受名者应该得到的。
      企业的命名也是这样,企业如人。前面没有谈及企业生态,其实,把一个人的场象揭示清楚了,企业也就这样。孟子说,万物皆备于我。人出生时,其实天地万物已经为你的出生准备停当了你所要的一切。有空气可以呼吸,那是天地的精气;有父母伯叔,兄弟姐妹,家庭氛围佑护;有社会资源供应,这些都是贵人。问题是,你以什么名义立身在这个世界上,怎样获得、驾驭这些财富?《易经》上说:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞、禁民为非曰义”。应该说,你的名义有多高,你就有多大的场面,就有多高的地位、名气。名人,名牌。因名得财,领事认人。
 
 
           德场起名第九相:时中运象
 
        天道运行,人事更迁,皆在时间空间中转换。时间到位,空间运会,则繁荣兴衰如期而至。我们常说的,风水轮流转,明年到我家。这是对命运转换、美好幸福生活的期许。同时,也是世相实证对人的启示和安慰。
       人的一生,按命相家言,分为七步大运,而每年一个流年。大运流年,这些,都是命运时空转换的指标。一运十年,前两步运,即人一生的前二十年,称幼运,是父母运,吉凶祸福决定于父母。后两步运,即中老年运,已经步入人生归期,想有所为,恐已经多力不从心了。人的中间三、四十年,三、四步运,即青壮年时期的运气好坏,对人的一生穷通顺逆决定性很大。这时的人,年轻力壮,血气方刚,身心成熟,是“大”人、“天”人、“夫”人,人生有所担当的时期,此时逢运至时到,则如虎添翼,船行顺风,开创出人生的一番事业指日可待。
       人生要解决的问题,我是谁(已如前述)?我从哪里来?我存在的合理性,这时,就有了最好的诠释。 我的表述是:万物皆备于我,为了你的精彩。你的心量有多大,你的世界就有多大。佛祖心系天下众生,为天下人探求离苦得乐之方,众生皆以佛祖为知己,因此,天下皆供奉他的神位,让他享受四方烟火。我之所以存在是合理的,是因为我能为众生做点什么,世界因为我而精彩,你精彩我也精彩,我存在的价值体现在你的福报中。人生苦太短,时光如白驹过隙,瞬间而已。人要惜时,时运一到,则应乘势(时)而行,建立功德,惠赠天下苍生。人生的价值体现在工作中,体现在众生的共享中。名字与时运有什么关系呢?生命时空场是静态,名字要给它活力。激发它成为活体活场。所谓画龙“点睛”是也。生命场是个躯体,名字是通灵传神之目,见目则知神相。穷则独善其身,达则兼济天下。运蹇时滞时守住自己的本根本心,潜龙勿用,有所不为,沉静处之以蓄其能量,如自然之冬日。一旦时运来临,则万灵发动,激情逬射,如春天之于人间,蛰龙出洞,龙现于野,龙飞九天,展示生命的全部意蕴,创建功德于当世。解读人生大运,知所行止,马上成龙,乘时而行是也!
      天运有时,地运流转,风水上的三元九运之说可以参照。刚刚过去的下元七运,是兑卦,是与口、音乐、音响、娱乐有关的生态气场。娱乐业大兴,歌星捧红,卡拉OK唱遍。2004到2024的20年,是下元八运。艮方运,生门,土运。建筑业大兴,将拉动国民经济,抬升GDP指数。你看到城市在扩张,地产在升温,一切都是运气使然。下元九运是南方运。离卦,属火,文明振兴,文化产业发展的20年。中华文明籍此运推助走向世界,时机尚未到,但可以预期。名字的酝酿,就是应据以与时俱进,与时偕行,与时消息,则名道享久盛之誉矣!
 
 
           德场起名第十相:感恩德象
 
         人要惜福,应学会感恩。感谢天地造化给了我这麽多,我知道生生不息的造化拣选我、给予我的是要让我有用的。我为万物之灵,造化的自然(上帝)在给我灵感的同时,也造化了我的同类,他们与我一样,都是灵体,是造化给予我用来共享的。人要学会感恩,有福就要学会与别人共同分享。分享别人感恩惜福的情绪,你会对造化的赐予更加享受,人格也随之得以升华。
       人来自家庭、家族,这是对你生命场的最贴近的支撑体系。你的幼运来自这里,你的人格本色是在这里修成的。感恩我的家庭我的家族,她给了我良好的基因传承和血统,使我想起她就脸热心跳,感到无上的光荣和自豪。我的基本的人生格局、最幼稚的理想,人生的起步,都从这里出发。她是我的姓氏的命名者,给了我一个传承的宗谱,我从她那里继承下来,也要从我这里传袭下去。
       人从自己最初的小村庄(社区)长大,她给了我最初的一个社会印象,这里的民风民俗,是我对人、对人生最本真的体验。她给了我一个地址,我的信件邮寄最后的一个落款所在地,我的村庄,我的社区,这就是我的环境:高山是骨骼,大地是皮肉,江河是血脉,林木是毛发。我的最初的认知,是这里供给的。我感恩她给了我这一切,我生命最初的感觉。
       等到我长大了,生命的场能在膨胀。我顺着命运的曲线行走,到过无数的城市和乡村,走向了大的人生舞台,有了更加刻骨铭心的生存历练。我的心胸开阔了,知道了那最初的场境只是我生命的一个小小的驿站。那最初的属于家庭、家族的名字已涵容不了这大千世界。我开始有了属于这个博大世界并为芸芸众生体认的我的名号。从名号学的意义上讲,姓名是家庭、家族的精神寄托、幸福追求和价值理念的写照。而名号则是个人成长后自我对社会精神的寄托、幸福追求和价值理念的折射。
        德易生态场姓名学,讲求的是通天之道、合地之能、修人之圣、成事之功、明神之用。讲求的是与你的人格、事业、生活共通的真、善、美、灵、中、和、公、同。家庭家族是天,宗教信仰是天,法律法规是天,政治经济是天,此酿名不可不知。家族背景是地,生存环境是地,人际关系是地,经济基础是地,此酿名要合理揭示。古圣先贤是文根,当代人杰是模范,朋友同志是对照,自我修炼是真功,此酿名要善加导引。理想目标是愿景,规划设计是蓝图,赢力模式是纲领,活在当下是执行,此酿名要着力表现。宇宙天机要知道,环境变化要明了,生态关系要体认,人事更替要通晓,此酿名不可轻弃。天、地、人、事、神给予我这一切,我感恩;道、能、圣、功、用加持了我的心灵,我感恩;通、合、修、成、明使我对生命了然怡然,我感恩。我的名字、我的字号、我的天赋、我的运程,在上下五千年、纵横天地间、茫茫人海中,以文明的方式,点到我、认知我,我感恩!
       以上十相,下面还有八气(内容已如前述):就是:生命本“真”,人性向“善”,意境谐“美”,气韵“灵”动,趋势适“中”,生态“和”谐,“公”行天下,“同”德助功。
       “十相”对应人生策划(十维),八气对应德家精神场气。亲爱的朋友 ,您的孩子、您的事业的成功需要大德之人,大有缘人,大道、大场气人呼名喝象的加持。我这儿是德易生态场,您的生命、运气的加持场。我的目标:用中华万年的文明基因,对应世界五百年科学文化,借助人生策划、名号酿造、风水生态策划、商务策划、城市策划、国学讲座等实在策划业务的推动,把中国中国化,把世界中国化,把中国世界化。
       关注重大关切,定位功“德”愿景。认知穷变通久,驾驭“易”道人生。创造和谐环境,组织“生态”系统。开启效应空间,实现一“场”三赢。这就是我的德易生态场要做的和我能为您所做的。
 
      
                                                                                                                                                                   德易生态场之“德易酿名场
                                                                                                                                                                     兆         言      易          芳
                                                                                                                                                                   二零一零年初冬于沈阳寓所
上一条信息:百试百灵的育儿常识
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